گرجستان

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد اولین نشانه های قهرمانی یک کودک می گوید : کودکی که گناه خویش را بدون پرسش ما به گردن می گیرد در حال گذراندن نخستین گام های قهرمانی است . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد جایگاه قانون اساسی هر کشوری می گوید : قانون اساسی هر کشور نمای ساختار آن سرزمین است و ناراستی آن ، سستی و پلشدی در پی دارد . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد توجه به استخوان بندی و بروکراسی یک جامعه می گوید : تا ساختارها سامان نیابد رشدی هویدا نمی گردد . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد نظم در عالم می گوید : در هستی جنبش حشرات هم چهار چوبی دارد . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد خروجی مجموعه یی فاسد شده می گوید : بازده ساختار بیمار ، درد و سیاهی ست . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد ارزش آزادی می گوید : نمی توان به بهانه امنیت ، آزادی را سر بُرید . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد سه وظیفه مهم دولت ها می گوید : فرمانروایان همواره سه کار مهم در برابر مردم دارند . نخست : امنیت ، دوم : آزادی و سوم : نان . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد ارزش جان گروگان گرفته شده می گوید : هیچ هنجاری نمی تواند فراتر از جان بی گناهی باشد چه باژ باشد و چه غیر آن . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد باج می گوید : اگر هنجارها و کارآگاهان سست باشند همان بهتر که باژ را بدهی . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد عدم امنیت کسانی که باج می دهند می گوید : اگر باژ دادی ایمین مباش ! که این درد را درمانی دگر است. سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد عدم امنیت کسانی که باج می دهند می گوید : اگر باژ دادی ایمین مباش ! که این درد را درمانی دگر است. سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد افرادی که باج خواهی می کنند می گوید : آنکه باژ می گیرد زندگیش بسیار کوتاه است . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد ارزش گذاشتن به شخصیت و هویت خویش می گوید : نخستین کسی که در برابرش باید کُرنش کنی خویشتن خویش است . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد آه سرد و نا امید کننده می گوید : با گفتن واژه هایی همانند نمی توانم ! و یا نمی شود ! هر روز پس تر می روید . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد آه سرد و نا امید کننده می گوید : با گفتن واژه هایی همانند نمی توانم ! و یا نمی شود ! هر روز پس تر می روید . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد خصوصیت روح و قوه اصلی تحرک انسانها می گوید : روان ، همواره تشنه پرواز و بالا بردن خواسته های آدمی است ، این همان ریشه بالندگی آدمی ست . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد توجه به امنیت صعود در زندگی ، هشدار می دهد می گوید : پرتگاه می تواند به وجدآورنده روان و یا کشنده جسم باشد . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد مسیر گذشتن از دوران سخت رخمی شدن روح انسان می گوید : گاهی تنها راه درمان روانهای پریشان ، فراموشی است. سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد مشاورینی که دستی در امور عملگرایانه و اجرایی دارند به مدیران هشدار می دهد و می گوید : رایزنی که کار ، اجرایی می کند ، قابل اعتماد نیست . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد مشغول بودن ذهن مشاور می گوید : رایزنی که دوستان فراوان دارد تکیه گاه مناسبی نیست او گرفتار است و اندیشه اش آزاد نیست . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد خصوصیت پاکی مشاور می گوید : رایزن نباید سودی روشنی در راهی که نشان می دهد داشته باشد . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد پرده پوشی زن و شوهر نسبت به اتفاقات داخل زندگی خود می گوید : همسران ، اگر رازهای زندگی خویش را بیرون نبرند خیلی کمتر به غم جدایی گرفتار آیند . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

ارد بزرگ (Orod Bozorg) در مورد راز و سِر می گوید : هر حرفی راز نیست ، اگر سخنی را راز می دانید آن را به کسی نگویید و اگر گفتید دیگر نگویید این را به کسی نگو ! چرا که خود شما توان نگهداری آن را نداشته اید چه برسد به شنونده سخن شما . سایت فلسفه و نگاه ارد بزرگ http://falsafeheorodbozorg.blogspot.com

همه ما می دانیم که همیشه ارزش آدمها متفاوت بوده و هست انسانها بر اساس معیارهای مختلف دارای جایگاه و شان متفاوتی هستند . از دیرباز بسیاری از حکما و اندیشمندان در تایید و نفی این نابرابری سخن ها گفته اند . اما خسرو گلسرخی این روند را بیداد می داند و ناله سر می دهد . حتما این شعر را به یاد دارید : معلم پای تخته داد میزد صورتش از خشم گلگون بود و دستانش به زیر پوششی از گرد پنهان بود ولی آخر کلاسیها لواشک بین خود تقسیم می کردند وآن یکی در گوشه‌ای دیگر «جوانان» را ورق می زد. برای اینکه بیخود های‌و هو می کرد و با آن شور بی‌پایان تساویهای جبری را نشان می‌داد با خطی خوانا بروی تخته‌ای کز ظلمتی تاریک غمگین بود تساوی را چنین بنوشت : یک با یک برابر است از میان جمع شاگردان یکی‌برخاست همیشه یک نفر باید بپاخیزد... به آرامی سخن سر داد: تساوی اشتباهی فاحش و محض است نگاه بچه‌ها ناگه به یک سو خیره گشت و معلم مات بر جا ماند و او پرسید: اگر یک فرد انسان، واحد یک بود آیا یک با یک برابر بود؟ سکوت مده و شی بود و سوالی سخت معلم خشمگین فریاد زد آری برابر بود و او با پوزخندی گفت: اگر یک فرد انسان واحد یک بود آنک

روزی از روزها، پادشاهی سالخورده که دو پسرش را در جنگ با دشمنان از دست داده بود، تصمیم گرفت برای خود جانشینی انتخاب کند. پادشاه تمام جوانان شهر را جمع کرد و به هر کدام دانه ی گیاهی داد و از آنها خواست، دانه را در یک گلدان بکارند تا دانه رشد کند و گیاه رشد کرده را در روز معینی نزد او بیاورند. پینک یکی از آن جوان ها بود و تصمیم داشت.... تمام تلاش خود را برای پادشاه شدن بکار گیرد، بنابراین با تمام جدیت تلاش کرد تا دانه را پرورش دهد ولی موفق نشد. به این فکر افتاد که دانه را در آب و هوای دیگری پرورش دهد، به همین دلیل به کوهستان رفت و خاک آنجا را هم آزمایش کرد ولی موفق نشد. پینک حتی با کشاورزان دهکده های اطراف شهر مشورت کرد ولی همه این کارها بی فایده بود و نتوانست گیاه را پرورش دهد. بالاخره روز موعود فرا رسید. همه جوان ها در قصر پادشاه جمع شده و گیاه کوچک خودشان را در گلدان برای پادشاه آورده بودند. پادشاه به همه گلدان ها نگاه کرد. وقتی نوبت به پینک رسید، پادشاه از او پرسید: پس گیاه تو کو؟ پینک ماجرا را برای پادشاه تعریف کرد... در این هنگام پادشاه دست پینک را بالا برد و او را جانشین خود اعلام

افسردگی، یکی از اختلالات خلقی است که با درجات مختلف از مگینی، یاس و ناامیدی، تنهایی شکست و تردید و احساس گناه همراه است افسردگی یکی از بیماری‌های رایج است که اکثر مردم جهان به آن مبتلا هستند و تا حدی که آن را به عنوان <سرماخوردگی روانی> نام می‌برند، این بیماری توانمندی انسان را در رفتار و عملکرد، تفکر و احساس تحت تأثیر قرار می‌دهد، فرد به نوعی منزوی و گوشه‌گیر می‌شود و ارتباط او با اطرافیان کاهش می‌یابد. دامنه اختلال افسردگی از احساس م، ناتوانی، بی‌کفایتی و بی‌میلی به زندگی شروع شده و در مراحل بالاتر و گذشت زمان به پوچی و خودکشی سوق داده می‌شود. افراد افسرده احساس ناتوانی و کرختی دارند و در بعضی مواقع نیز احساس توانمندی و حرکت مضاعف و بی‌قراری و انرژی حرکتی زیادی از خود نشان می‌دهند، این افراد معمولاً به زندگی امیدوار نیستند، آینده را تاریک و تمام شده می‌بینند، قدرت کلام آنها ضعیف است، و در فعالیت‌های اجتماعی حضور کمتری دارند. از آنجا که نظام خانواده، هم در ایجاد و هم در پیشگیری و درمان افسردگی در بین اعضای خود می‌تواند نقش بسزایی داشته باشد در این مقاله به آن اشاره می‌نماییم.

هر چقدر پس انداز خود را انباشته کنید، به همان میزان از حساب ذهنتان برداشت‌ ‌خواهید کرد. همه ما پیش از به اجرا در آوردن برنامه‌های زندگیمان مدت‌ها آن را در‌ ‌ذهنمان پرورش می‌دهیم و حتی چه بسا سال‌ها تصویرکاری را در ذهنمان نگه می‌داریم تا‌ ‌شرایط موافق پیش آید و آن را عملی سازیم.‌‌ ‌ اغلب افراد می‌پرسند: <بعد از آنکه درباره آرزو و هدف مورد نظرم فکر کردم، دیگر‌ ‌چه کار باید بکنم> پاسخ بسیار ساده است. شما باید تمام کارهایی را که برای تحقق‌‌ ‌آرمان خود لازم می‌دانید انجام دهید. این را بدانید اعمال ما پاسخ و واکنش اتوماتیک‌ ‌تحرکات عمیق روح و احساس و اعتقادات باطنی ما می‌باشد.‌‌ ‌ ‌برای دور کردن ترس و هراس از خود، حواستان را خوب جمع‌ ‌کنید و فکر خود را بر روی مشکلتان خوب متمرکز نمایید و سعی کنید با شعور روشن خود‌ ‌مشکلتان را حل کنید و چنین تصور کنید که مشکلتان حل شده و از این بابت احساس شادی و‌‌ ‌شعف می‌کنید‌.‌ اما برای داشتن یک تصویر ذهنی خوب چندین شرط لازم است که در زیر به آنها اشاره‌‌ ‌مختصری خواهیم داشت‌. ‌تلقین: تمام اعمال و رفتار ما نتیجه افکارمان می‌باشد، به عبارتی <

کمتر کسی پیدا می شود که نامه تاریخی چارلی چاپلین به دخترش را نخوانده باشد . نامه ای که در کشور ما سی سال دست به دست می چرخد . در مراسم رسمی و نیمه رسمی بارها از پشت میکروفن خوانده شد و مردم کوچه و بازار با هر بار خواندن آن به یاد لبخند غمگین چاپلین افتادند که جهانی از معنا در خود داشت . اگر بعد از این همه سال به شما بگویند این نامه جعلی است چه می گویید ؟؟! لابد عصبانی می شوید و از سادگی خود خنده تان می گیرد . حالا اگر بگویند نویسنده واقعی این نامه سی سال است که فریاد می زند این نامه را من نوشتم نه چاپلین و کسی باور نمی کند چه حالی بهتان دست می دهد ؟ فکر می کنید واقعیت دارد ؟ خیلی ها مثل شما سی سال است که به فرج ا... صبا نویسنده واقعی این نامه همین را می گویند : واقعیت ندارد این نامه واقعی است !!!!! فرج ا... صبا نویسنده و روزنامه نگار کهنه کاری است . او سالها در عرصه مطبوعات فعالیت داشته و امروز دیگر از پیشکسوتان این عرصه به شمار می آید . .......... ماجرا برمی گردد به یک روز غروب در تحریریه مجله روشنفکر . فرج ا... صبا اینطور می گوید : " سی و چند سال پیش در مجله روشنفکر تصمی

جلد نخست کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا جلد دوم کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا جلد سوم کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا جلد چهارم کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا ●_ بعُد سوم آرمان نامه ارد بزرگ_● ● _ فرگرد خوار نمودن _ ● _____گلستان سعدی*____ آن کس که خطای خویش بیند که رواست تقریر مکن صواب نزدش که خطاست آن روی نمایدش که در طینت اوست آیینهٔ کج جمال ننماید راست _______ *سعدی_______ «نام انسان» نماد خوبی وپاکی ودرستی ست .بعنوان اشرف مخلوقات با ذکر آنچه خداوند به تکرار به بندگان خود فرموده است آدمی ذره ای از ذات تعالی وبزرگ اوست واحساسات درون وجود وذات بشر نیزباز ذره ای ازآن چیزیست که در خداوندگار عالم موجوداست ازاینروانسان در مقام والائی چه در دیدگاه خداوند چه در عالم قراردارد از این جهت,همگان درجایگاهخود محترموارزشمند هستندواین ماانسانهاهستیم که برای خودودیگران مرزهایانسانی تعیین کرده ایم ویکدیگررادرمکانهائی قرار میدهیم که شاید شایسته ی ذات انسانی نیست وازهمین اینروست که خداوند برای آنکه بشردرظلمت سیاه نادانی باقی نماندوهمواره بهرشد

جلد نخست کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا جلد دوم کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا جلد سوم کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا جلد چهارم کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا ●_ بعُد سوم آرمان نامه ارد بزرگ_● ●_ فرگرد ترس _ ● آن کیست که دل نهاد و فارغ بنشست پنداشت که مهلتی و تأخیری هست گو میخ مزن که خیمه می‌باید کند گو رخت منه که بار می‌باید بست ______* از رباعیات گلستان سعدی_____ ترس نیز یکی دیگر از مجموعه احساساتی ست که دردرون بشر ودر ذات بشر بودیعه گذاشته شده است وبواسطه ی آن انسان میتواند در مقابل هرچه امنیت اورا بخطر می اندازد از خود دفاع کرده ویا از آن پرهیز کند معمولا ترسهای معمولی بشر از چیزهائیست که به ندرت در زندگی ممکن است اتفاق بیافتد از جمله بلایای طبیعی چون سیل وزلزله و... ودیگر ترس های کوچک وبزرگ نیز در در انسان براثر تجارب او تولید شده وقوّت وضعف میگیرد,هرگز انسانی از لحظه ی زاده شدن ذاتا ترسو بدنیا نمی آید بلکه ترس را از دنیای اطراف خودمیآموزد وبااینکه خنده وگریه دردرون آدمی در ذات به گونه ای نهاده شده است که لزومی باین نیست که

جلد نخست کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا جلد دوم کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا جلد سوم کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا جلد چهارم کتاب آرمان نامه ارد بزرگ به قلم فرزانه شیدا ●_ بعُد سوم آرمان نامه ارد بزرگ_● ● _ فرگرد انتقام _ ● نه هر که ستم بر دگری بتواند بی باک چنانکه می‌رود می‌راند پیداست که امر و نهی تا کی ماند ناچار زمانه داد خود بستاند . از: رباعیات سعدی_____________________ واژه ی انتقام, واژه ی ترسناکیست واز آن بوی تاریکی وزشتی وبدخلقی وبد دلی بر میخیزد حضرت علی (ع*) سلام میفرمایند : در بخشش لذتی ست که در انتقام نیست. واین جمله به تنهائی گویای بسیاری از چیزهاست که لزومی حتی بر تعریف آن نیست که بسیار واضح وروشن است که قلبی که توان بخشش داشته باشد بایدقلبی بزرگ باشد واگر جز این بود نمیتواسنست گذشت وبخششی از خود نشان دهد وآنکه در فکر انتقام است ودر چنگال خشمها وکیسنه ها گرفتار بی شک انسان کوچکی ست که در کوته نگری خود ,دیدگاه ی بسیار محدود دارد ووسعت نگاه او زیاد گسترده نیست چراکه انسان کوته فکر انتقام را چاره راه خشنود شدن خود میداند اما اگر